《大同书》要“同”到哪里去？

　　编者按：任何空想都不是凭空产生的，而是现实生活中的问题在人们头脑中的虚幻的反映。康有为的空想社会观，是资产阶级改良派特别是在他们的政治实践遭到破产以后对中国的出路问题所作的一种主观唯心主义。其《大同书》的破产表明，被压迫的人民要获得解放，必须掌握唯物辩证法，坚持斗争哲学，反对庸俗进化论的形而上学，必须揭露反动派所谓“革命是不必要的和不可能的”种种欺骗的宣传，反对和平妥协的改良主义，坚持马列毛主义关于暴力革命的道路。那帮丑类企图混淆阶级，抛开具体历史条件，妄想用抽象的所谓“大同”结合剥削阶级的仁义道德说教来欺世惑众，麻痹人民的革命意志，只能徒添笑柄！

　　戊戌变法前，康有为在他的《礼运注》中宣称:人类社会发展的最高阶段是“天下为公”的大同社会，在这个社会中，没有国压迫国和人压迫人的现象，“无贵贱之分，无贫富之等，无人神之殊，无男女之异”；君主制度废除了，国家成了社会成员“公共同有之器”，不再是一人一家的私产；人人相亲相爱，都能把自己的财富分出一部分来作为公共财产，以抚养和教育社会上丧失劳动能力和无人养育的成员，人人都养于公产，“无所用其私”；在这个社会中，人人都应从事劳动，通过风俗教化和改良人种，都能养成去私为公和舍己助人的高贵品质；总之，在这个社会中，“一切皆本公理”，没有国界、家界和身界，一切压迫和歧视都消除了。他把这样的社会称之为“人人皆公，人人皆平”的大同时代。

　　康有为所提出的这种理想，据说也包括在他戊戌变法时期的《大同书》的初稿中，表现了平等主义的精神。它的中心思想是废除封建等级制和君主制度，反对强国压迫弱国，按着近代的民主主义观点解释了我国古代的大同学说。其中要求取消贫富差別，多分财富以为公产，又带有某些社会主义的空想。他的大同学说，实际上反映了当时我国新兴的民族资产阶级在帝国主义和封建势力的压迫下渴望获得自由的愿望，是对封建时代的传统教义一个严重的打击。但是他所理想的大同社会，并没有否认私有财产制度。他所说的“人人即多私产，并当分之于公产”，所谓“公产”，不是生产资料公有制，而是指公共的福利事业。这样的社会实际上把资本主义社会理想化了，把新兴资产阶级的要求美化了。他企图通过教育和改良人种的手段来实现“天下为公”的时代，宣扬“人人相爱”，不讲阶级斗争，这只能是一种改良主义的幻想！列宁在评论俄国自由派的乌托邦时说:“自由主义的乌托邦，就是妄想用和平妥协的办法，不必得罪任何人”，“不必用彻底的残酷阶级斗争，而就能在俄国，在政治自由方面，在劳动民众地位方面，达到某种严重的改良。”(《两种乌托邦》)又说:“自由派的乌托邦是教农民群众不要去作斗争”， “是新剥削者想与旧剥削者分享特权这种私欲的掩饰品”。康有为所谓的大同理想，就是这种性质的空想。资产阶级改良派害怕群众，比害怕反动势力还要厉害，因此他们“在政治上就表现出一种惊人的，筒直是一种不可思议的软弱性”。康有为关于大同世界的幻想就是这种软弱性的表现。

　　康有为在《大同书》中把人类有史以来的社会宣布为充满着各种各样痛苦的社会，认为造成人类痛苦的原因是由于世界上存在着各种界限和差别，其中包括国家的差别，种族的差别，等级的差别，男女的差别，家庭的差别，贫富的差别，甚至人和动物的差别；破除这些差别和界限就可以实现一个没有任何痛苦的“极乐世界”-同世界。他把“去苦求乐”看成是实现大同世界的标志。他所说的“苦”，不仅包括劳动人民所遭遇的痛苦，而且包括富人、贵族甚至帝王所遭到的“痛苦”，所谓破除差别，不仅破除种族压迫和阶级压迫，而且要破除一切人所受的压迫。但在1913年，康有为公开发表了他的《大同书》的第一部分，表面上是要破除一切差别，实际上却是企图以他的世界大同的空谈对抗当时民主共和国的成立，在宣扬大同学说的掩盖下，咒骂辛亥革命是什么“暴民无政府之政，足以亡国”。他借他的大同学说宣扬尊孔读经，说什么“欲治人心，定风俗，必宜立孔教会，选择平世大同之义，以教国民”(《中华救国论》)，并以此为袁世凯复辟帝制制造反革命舆论准备。他的大同学说终于成了保皇党和大地主大资产阶级从精神上麻痹中国人民革命意志的工具。马克思在揭露西方的封建社会主义的丑态时指出:“这班贵族为了笼络人民，往往把无产阶级的乞食袋当做旗帜来挥舞。但是，人民每次跟着他们走的时候，发现他们的臀部盖有旧的封建印章，就哈哈大笑，哗地一下子散去了”(《共产党宣言》)。这就是康有为的大同思想的实质。

　　当年以康有为为代表的保皇党在同以孙中山为代表的资产阶级革命派的争论中涉及到三个问题:关于帝国主义和封建主义的压迫以及中国资本主义发展的前途。康有为的《大同书》对这三个问题都做了回答，但是他从资产阶级人性论出发，结果都变成了空谈和欺骗。在《大同书》中，康有为搬来了西方资产阶级的天赋人权论，表面上揭露了由于封建等级制所造成的各种痛苦，批判了封建的君权和夫权，谴责了宋明道学的封建教条。可是他却认为这些封建压迫不是由于封建制度和封建阶级造成的，说什么等级制度在外国有，而中国从秦汉以来，由于孔子学说的教化，早就灭了，从而得出了“中国绝无阶级”的谬论。他把封建的压迫归之于“男女不平等”，又把“男女不等”归之为由于妇女生来体质衰弱，又为封建宗法制度作了辩护。这样，他所说的“去级界平民族”的“人人平等”的大同世界，也就变成了笑话。在《大同书》中，康有为表面上还揭露了帝国主义列强对弱小民族和殖民地人民的侵略行径，把略者宣布为“屠伯民贼”，认为只有废除了国家，人民才能摆脱战争的痛苦，过着和平的生活。可是他却把国家归之为地理上的概念和最高的“人民团体”，把国家的出现和大国压迫小国的侵略战争归之于人类的“私心”，抹煞了国家的阶级实质。他还认为帝国主义的种族歧视和种族压迫是由于皮肤的颜色不同造成的，从而把帝国主义对殖民地国家的吞并看成是世界“大同之先驱”。这样，又为帝国主义的侵略作了辩护。因此，他所说的“去国界合大地”以及“去种界同人类”的大同世界同样是一个笑话！戊戌变法后，特别是在他同欧洲的社会主义思潮接触后，又把“合群均产之说”看成是“大同之先声”。于是在《大同书》中明确提出了废除私有制(“去产界公生业”)的要求。他宣称:在大同时代，不仅废除了私人土地占有制，而且废除了私人的工厂和企业，使生产资料“尽归于公”。他认为，西方资本主义的大机器生产，使“富者愈富，贫者愈贫”，造成了劳资斗争；欧美各国的工人运动愈来严重，要酿成“铁血之祸”，今后的斗争，不在强弱之国而在贫富之群了。由此他得出结论:“工不行大同，则工党业主相争，将成国乱”。康有为这里主张废除私人占有制也根本不是为了劳动人民的利益，而是出于害怕因资本主义经济危机而带来的资本家的破产，害怕因资本主义社会矛盾而造成的流血斗争，害怕蓬勃发展的工人运动和社会主义革命。

　　中国的资产阶级改良派，在世界已经进入了帝国主义的时代，一方面醉心于大机器生产造成的现代物质文明的一切成果，另一方面却敌视民主革命和社会主义革命，一心想消除在阶级斗争中遭到的“痛苦”，于是幻想出一个没有阶级矛盾，没有国家和战争、甚至没有私有制的生产高度发达的社会来作为自己的最高理想。这种关于社会主义的空想，不是来自被剥削和压迫的群众对资本主义文明的憎恶，而是出于地主资产阶级对阶级斗争和暴力革命的恐惧。因此，康有为不可能正确说明人类的未来社会，他戴着地主资产阶级的眼镜描述了他的“大同社会”。他宣称:在大同时代，由于生产力高度发展，科学技术前发达，人们都过着最高级的物质享乐的生活，人们唯一追求的是如何能“长生不死”；由于机器日新，体力劳动废除了，人们所追求的是“知识竞争”，在竞争中出现许多“聪明睿智之士”，拿最高的薪金，享受最高的待遇和荣誉，在“巨金荣名”的驱使下，人人都想创新发明，人类的进化就没有止境了。这就是康有为所追求的“大同社会”。这种社会说穿了仍旧是粉饰美化了的资本主义，而且这种社会实质上是由资产阶级特权阶层和精神贵族统治的社会。他把追求个人的幸福和快乐看成是社会进化的推动力，把个人享乐看成是人生的最高理想，用物质刺激和个人享乐主义来歪曲共产主义，这正是资产阶级世界观的表现！！！

　　在《大同书》中，康有为还论述了通向大同世界的道路问题。他提出了“去家界”说，说什么家庭的存在是一切私有制的根源，废除婚姻制度，灭家庭关系，“无有夫妇、父子之私”，生产资料也就自然归公了。因此，他竭力攻击共产主义运动，反对实行无产阶级专政，说什么共产主义者承认有家有国，想以此行共产之说，“犹往南而北其辙”，是万万做不到的。最后，他又抬出了资产阶级虚伪的博爱主义，认为实现大同世界的根本途径，在于靠人类的“不忍之心”。他宣称，人类所以有各种界限和痛苦，归根到底是由于人们不能相爱，人人都把自己的“仁爱”之心发扬光大，大同世界就实现了。因此，他竭力鼓吹资产阶级人道主义，说什么“孔子之仁专以爱人类为主”(《春秋氏学》)，“人绝其不忍之爱质”，“人道将灭绝矣”(《大同书》)。他从封建的垃圾堆中搬出了孔孟的“仁爱”说教和佛教的“慈悲救世”主义来作为他宣扬资产阶级人道主义的工具。这样，就完全暴露了他的大同学说的资产阶级改良主义的虚伪本质。“陶令不知何处去，桃花源里可耕田？”康有为企图以消灭家庭和国家的空谈来代替阶级斗争，以人道主义的说教代替民主革命和社会主义革命，以“自由、平等、博爱”代替无产阶级专政，认为不必通过暴力革命剥夺剥夺者的地位，不必通过专政镇压剥削者的反抗和复辟，只需要笑呵呵地手拉手就可以进入没有阶级的社会，这完全是唯心主义的春秋大梦！地主资产阶级人性论就是他这种迷梦的理论基础。

　　历史已经证明:在殖民地和封建的旧中国，只有经过民主革命的胜利才能推翻帝国主义及其走狗在中国的统治。历史曾一度并还将要证明：在中国工人阶级及其政党的领导下，在马列毛主义革命路线的指引下，进行社会主义革命，建立并巩固无产阶级专政，坚持无产阶级专政下继续革命，才能通向真正属于劳动人民的大同世界！