答读者问:该怎样度过生活的低谷期？

　　同志，信的字里行间都能看得出来你很悲观。悲观来源于努力过后的没有成效，你说你下了大劲考研考公失利，实习时面对职场又是一头雾水，你问我该怎么熬过生活低谷期？我把“怎么”改成了“怎样”，把“熬过”改成了“度过”。我觉得“怎么”侧重于想法，“怎样”侧重于做法。“熬过”显得过于悲怆，而“度过”就显得平静了，有种把艰难险阻当风景看的悠然。恰巧我前段时间也遭遇了一些事情，结合我度过低谷期的一些做法和感受，写下这篇回信以作勉励，希望对你有所帮助。

　　你在信中说，他人的看法与指点也让你备受煎熬。我明白这一点，因为考试结果的不如意，努力的过程就也变得可疑起来。这种“可疑”不仅表现在他人的评价上，还表现于自我怀疑上。从某种意义上讲，我的某些遭遇和你是有共通之处的。“实事求是”这四个字可分为“事实”“求索”和“是”三个部分，其中“实事”是最难的一个阶段，因为它需要人去做，“是”是一个必然结果，就是说只要去做事情，就一定能得到该事情的反馈。这一点是我们所理解的。但倘若逆反过来，以“是”来倒推“实事”，那就未必成立了，因为“求”的这个过程往往不被人看到，所以“实事”也就变得让人怀疑了。就是说，结果一旦酿成，你初心是什么也就不重要了。

　　这也就引申到了一个证明的问题，一个人有能力不难，难的是证明自己有能力；一个人做事情的初心易得，难的是证明自己有这样的初心。这个证明过程是很难的。当庞大无比的客观困难摆在你面前，而你又短时间没有办法证明自己的能力时，困难自然无法解决，事情就陷入僵化了——我遇到的问题大致也可以这样表述。面对这样的低谷期，我有以下几点建议:

　　其一是把目标导向转为系统导向。在阐述这一点前，我们可以重新理解一下“你打你的，我打我的”的战略思想。这八个字我们都不陌生。我认为，这八个字的重点在“我”上面。“你打”指的是我们遇到的困难阻碍，“我打”是指我要用以应对困难做的事情，我们要分化困难与我们自身做法的联系。即使说，要认为我要做的事情和你正在做的事情没有关系，我认为我该打就得打，我认为我该不打那就不打，和你打不打没有关系。你的决定可能影响到了我的客观，但影响不了我的主观，我的主观依然有相应的应对策略，并将付诸于客观实践来达到我的目的。

　　这是一种极其强大的自觉性和自主性，是一种坚韧的内驱力，不会受任何外力所干涉。我不会因为你打我了就惊慌失措，我也不会因为打不过你就悲观气馁，更不会因为打得过你就洋洋自得。就是说，我有我自己的方式和计划，我有我自己的节奏，任何人任何事都动摇不得这种信念。

　　教员说，我们一定会稳步地达到自己的目的，“达到”不是重点，重点在于“稳步地”，不冒进不保守，不急不躁，按照规律办事。只要稳步，就一定能达到，这是毋庸置疑的。主观能动性就蕴含在稳步之中。

　　其中，“达到目的”就属于目标导向，而“稳步地”就属于过程中的系统导向了。相较于直盯着庞大目标而产生的挫败感，盯着眼下“稳步”的过程，更容易让我们找到自信，以小胜利提振信心换取更大的胜利，这样更容易实现目标。目标只是起到一个方向的作用，指导我们当下具体实践的，还是问题导向的方法论。

　　其二，学会“进让”。我们都知道退让，退让的意思是说妥协和委曲求全，但“进让”并不是“退让”的反面，而是相辅相成的关系。我认为人活一世，所遇到的问题大致可分为三类:其一是个人内在问题，其二是人际关系问题，其三是环境制约问题。其中环境制约问题是最难的，因为它不以个人意志为转移。我如今越发地认为，要想突破这种制约，很多时候，暂时的“让”是唯一的一条出路。

　　妥协这个词琢磨琢磨很有意思，我之前认为它多含贬义，其实不然。用在不恰当的地方，叫做投降，叫做屈服；用在恰当的地方，叫协调，叫协商。工作中需要妥协，但妥协不是屈服，这是一个唯结果论而不是唯立场论的词，而生活中的许多事情恰恰就是唯结果而不是唯初心——结果是显而易见的，初心就需要探究了。

　　我发现在很多种情况下，能有协商的机会已是一件幸事了——因为能协商与妥协，就说明存在可谈判的主观主体。相较于那些刚性的客观限制，可谈，就说明还有协调甚至逆转的余地，就可以籍此逐步扩大环境制约中的自由空间。工作就是在妥协和博弈中完成的。把妥协用成迫不得已那是退让，把妥协用成主动，那就是利益交换的艺术了，也就是“进让”了。

　　我想，这也就是《百家讲坛》中王立群教授所说的，当一个人需要去改变现状的时候，你只有接受一部分现实，才能改变一部分现实。完全不接受的话，碰的头破血流，闹得表里难堪，也解决不了问题。接受一部分现实，就是妥协的内容之一了，也是我们的“让”；改变一部分现实，是我们接下来所要做的内容之一，也就是我们的“进”。相比于顽固对抗现实所带来的痛苦，若能通过“进让”将其转化为博弈过程，这也未尝不可。博弈过程，即是能寻求改变的过程。

　　第三，掌握自己对生活的解释权。不做事只空谈的人有一个特点，那就是他们对他人的标准要求非常高，对别人的道德标准乃至行为规范予以指导和批判，只要你有一点瑕疵他们都会抓着不放，只恨你不是圣人，不能让他们满意。我们可以说，我们怕的不是个人的指责，而是世俗的观念，但世俗的观念又何尝不是无数个个人的解释组成的呢？其实我们怕的，归根结底还是我们在乎的那些人的意见。但即使是最亲近的人，他们也无法完全站在我们的角度设身处地做事，也就自然谈不上感同身受了，即使是让他们自己来面对，也未必就能比我们自己做得更好。根本上，还是看我们自己怎么对生活、对成功、对失败的解释了。同样都是逆境，有的人的解释宏大而深远，有的人的解释就单纯且狭隘了。

　　我在去年的文章中写道，壮志才能难酬，没有壮志，连难酬的机会都没有。我们怕的不是难酬，怕的是对于难酬的解释，我们怕的不是失败，怕的是对失败的解释。同样都是难酬，“不以物喜，不以己悲”就是种宏大的解释；“不得其果，郁郁寡欢”就是种狭隘的解释。我们总归都会有自己的解释的。我可以解释说，人生的意义就在于体验和感受，得偿所愿是种体验，壮志难酬也是种体验，我想都体验一下。不管哪种体验，不管哪种可怕的经历，总归都会过去的，在我们真的到了过个关口之后，你都可以回望来时的路，然后感叹一句，两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

　　另外，朋友，无论再忙，条件允许的话也请抽出时间锻炼身体，哪怕只是慢跑一阵儿。跑的久了你就会发现，跑步是生活的一根支柱，只要它还在，你就还不是一无所有。相较于生活中的其他事情，锻炼身体带来的正向回馈是最立竿见影的，别的事情可能你做了也看不到什么成效，但锻炼不会，你跑了就会有效果，你的跑步速度越来越快，那么很快的，生活里其他的事也慢慢有点不好意思，也跟着跑起来了，那是为了补偿跑步的速度，一切都在稳步前进了。还是那句话，重点不在于多快，而在于“稳步”，只要能做到“稳步”，就一定能够达成目标。