水浒传王伦形象浅释：腐儒的黑道人生

笔记

《文学阅读》是福建师范大学文学院主办的学术期刊，公众号以《文学阅读》杂志为基本平台，致力于推广各类“细读”文章，开辟一个文学交友小花园。

本期为“经典新读”专栏，介绍兰永辉老师的《烂书生的“黑社会”人生——汪伦形象浅析》。本文发表于《文学阅读》2023年第1期，感谢兰老师授权。

关于作者：

兰永辉（1988~），集美大学诚毅学院副教授，主要研究明清小说，发表多篇论文。

力量匕首

腐败学者的“黑帮”生活

——王伦形象简述

兰永辉

阝勹

苍凉

厶

摘要：汪伦是《水浒传》中戏份不多，却意义非凡的人物。本文从汪伦的政绩、汪伦的渎士形象特征、对汪伦之死的反思三个方面对汪伦形象进行重新审视；并尝试从古典小说史的角度评价汪伦作为渎士的悲剧人生与性格特征，希望为理解这一人物提供一个独特的视角。

关键词：王伦；淫书；水浒传；人物形象

从古至今，很多人都把王伦看作“妒贤”“不学无术”“心胸狭隘”“可恨可笑”“不识时务”“短视无能”等等。不过，平心而论，在与王伦有关的并不算长的剧情中，作者并没有简单否定王伦，反而还肯定了王伦的功绩。在作品第82回中，宋江说自从王伦上山开创以来，就是晁盖上山，而宋江来也已经好几年了。那么王伦在梁山上有什么功绩呢？

一、王伦的成就

第一，在梁山湖水域向外扩张、集团化“经营”经营方面，王伦可以说是开山祖师。《水浒传》曾用吴用与阮氏三兄弟的对话，来形容王伦治下梁山湖的发展：

“教授您不知道，梁山泊是我兄妹们的生计之地，现在我们不敢去那里了！”吴用道：“那么大的地方，官府怎么会禁渔呢？”阮小五道：“哪个官府敢禁渔呢？就是活着的阎王也做不到！”……阮小七又道：“这梁山泊一言难尽！现在又有一批匪徒占据了港口，不准捕鱼。”“……这些贼人男女老少，聚了五七百人，打劫民宅，绑架宾客。我们已经一年多没有去那里捕鱼了，现在港口被占领，我们又没有粮食穿，这真是说不清道不明。”吴用道：“我真不知道这件事，官府怎么没来抓他们？”阮小五道：“如今官吏到处祸害百姓，一到村里，就把百姓养的猪羊鸡鹅全吃光，然后要钱打发他们走。现在咱们就不让这帮人出手了，捉贼法的人都不敢到村里来，要是上级派他们来抓人，他们吓得尿都尿了，怎么敢直视他们的眼睛！”阮小二道：“我虽然捕不到大鱼，但也省了不少时间。”吴用道：“那时候，那些家伙可高兴了！”阮小五道：“他们不怕天地，不怕官司，称金银，穿绫罗绸缎，按坛子喝酒，吃大块肉，怎么能不高兴呢？我们三兄弟多有本事，怎么能跟他们学！”

从以上这段话中，我们可以得到以下信息。第一，擅长水术、属天罡星、武艺高强的阮氏三兄弟居然被王伦等“壮士”的“威名”吓倒，不敢近水捕鱼，丢掉了捕鱼工作。余香斗在上文划线部分后评论道：“这段话写王伦等人的强悍程度”，的确是独到而精辟的评论。第二，这群壮士不仅公然向官府叫板，而且手段颇多，让官府的捕贼人十分害怕，不敢下乡抓贼。第三，这群壮士劫掠民宅，积攒金银，践行更公平的财富分配原则，物质生活更加富足，总体上保持了相对稳定的局面。虽然林冲的加入使得山寨势力更加强大，但是王伦直至去世依然是山寨的“总兵”，为山寨的管理做出了不可磨灭的贡献。

其次，王伦在梁山寨基地的建设和管理上也表现出色。作者直接论述王伦所辖梁山寨的文字不多，但从一些细节中我们还是可以得出一些结论。典型的例子就是对林冲初上梁山时所见所闻的描述：

林冲望岸边，两边有两棵大树，半山腰有一座亭子。回头一看，只见一座大关隘，关前刀枪戟弓弩长矛齐备，四面摆放着木炮石块。小厮先去报信。二人入关，路两边插着队旗；又过了两道关隘，终于到了寨口。林冲只见四面高山，三道险峻的关隘，围着寨子；中间是一块明镜般的平地，宽约三五百丈；正门就在山隘附近；两边是厢房。朱贵领着林冲来到聚义堂……②

从以上划线的句子中，我们可以知道：第一，“四面环山，三关雄险”，梁山寨所处位置充分利用了险要的地形，关卡众多，可谓易守难攻；第二，寨子守备森严，关隘周围有各种御敌的器械和工具，保持着防守态势；第三，队伍旗帜鲜明，组织有序，纪律严明。寨子正殿名为“聚义”，有相应的组织口号。可见，王伦一队人有组织，有纪律，有口号，兼有梁山和水泊的优势。

最后，在威望和名声方面，虽然王伦因不能容留林冲而被诟病为“嫉贤害能”，但还是有一定的群众基础的。梁山上大部分人员都能比较忠诚地服从王伦的命令。如安排朱贵在水边开酒店，充当线人，较好地完成收集情报的工作。在与其他山寨头目的人际关系方面，王伦能与他们同吃同喝，按比例分金银，保持着相对融洽的关系，让阮小二露出无限羡慕之色。小说中，朱贵、杜迁等人在林冲面前称呼王伦为兄弟，应该说，这种称呼并非是出于不得已的虚假奉承，而是暗含着帮派之间更为密切的等级关系。作品中提到林冲要杀王伦时，是这样描述的：

杜迁、宋万、朱贵三人正要上前劝说，却被这些人紧紧围堵，不敢动弹。王伦也想想办法离开，却被晁盖和刘唐拦住。王伦见势不妙，大叫道：“我心腹在何处？”虽然身边还有几个心腹正要前来救援，但见林冲那凶悍的气势，却没有人敢上前。

朱贵等亲信虽然出于自保，没能护主子，但还是关心主子的安危，可见王伦在山寨中还是有一定的民心，并没有在危难之时与众人反目。

通过以上分析，我们可以看出在王伦的统治下，梁山湖山寨基地的建设和经营，梁山湖地区的扩张和巩固，都有了长足的发展。王伦在帮派中也有一定的民心。这足以证明王伦有一定的领导能力和组织能力。虽然不能说他是一个大才子，但也绝对不是评论家们所说的“懦夫”、“无能之辈”、“可笑的学者”。

在梁山发展史上，王伦也算是做出了很大的贡献。因此，张恨水在《水浒人物论》中曾说过：

世上没有一个人只为害我而图谋不轨，才会高兴，所以按功绩论，王备在《水浒传》中的地位，未必比杜迁、宋琬低。

张恨水

江苏文艺出版社

2008 年 4 月

如果王伦按功劳论功行赏，他在《水浒传》中的排名不会低于杜迁和宋万。然而，这位开创梁山事业的开山祖师还是死了。王伦之死让我想起了小说里提到的一个词：败家子。

2. 王伦的“败家书生”与“穷书生”的一生

和宋江一样，王伦也是历史上真实存在的人物。何新的《水浒传考》中说：

或许因为他是起义领袖，与宋江、晁盖有几分相似，所以《水浒传》的作者不分先后，就把他拖进了梁山泊。⑤

侯晖还表示：

王伦是北宋庆历年间（1041-1048年）士兵起义的领袖，庆历三年起义于益州，后又转战密、海、扬、泗、楚等州……其征战的地区和规模，几乎可以与宋江相媲美……王伦素材的融入，增强了小说情节的曲折性，丰富了这部史诗作品，当然也体现了作者对起义素材的特殊兴趣。 ⑥

在历史文献中，王伦攻入多郡，给官军以沉重打击。据欧阳修《益州贼王伦事记》记载，王伦骁勇猛，指挥有方，身着黄衫，一副英雄模样。《水浒传》中，王伦被塑造为一个身着白衣、武艺不高的书生，具有贪污穷书生的形象特征。作者借林冲之口批判王伦：

你一个落魄书生，没有一点文采，怎么能当一个村子的村长呢？

“贪书生”这个评价很准确，既代表了作者对王伦的认识，也符合这个形象的基本特征。“贪书生”是“贪”和“儒”的结合体。作为“贪书生”，王伦的第一属性就是“儒”，参加过科举，落第，受过良好的儒家教育。如果王伦没有落第，他很有可能已经步入仕途。

在中国古代文化传统中，“贪书”一词含义丰富。《史记·英布传》云：“项籍死后，天下定，天子设宴，问隋炀帝何功，问其何为贪书，天下何用贪书？”司马贞《引》云：“贪书，即不宜任用贪官。”这里的贪书，是指不识时务、不懂得变通的读书人。如《聊斋志异》云：“最顽劣、顽劣、不识时务的贪书，为官者，只禁粮销，闭收收购，遇饥荒，以稳价为之。”这里的贬义，使贪书带有浓烈的感情色彩。在明清小说、笔记中，贪书数量众多，且多以反面形象出现。例如《禅真一史》就刻画了西明，一个名声虚伪，却没有真知灼见的贪读书人。一些贪读书人常常被人讥笑不识世事。例如，王士祯的《分感语话》就记载了贪读书人问妓女的笑话：

村里有个迂腐的书生，我忘记他的名字了。有一天，他去参加一个妓女朋友的酒会。妓女起身去倒酒，迂腐的书生紧随其后。他突然一本正经地问妓女：“你干这行多少年了？是不得已才干的？还是自娱自乐？”一桌人听了，都笑了，迂腐的书生还是不明白。

撰文：王世珍

齐鲁书店

2007 年 6 月

那些只懂得挑剔句子、对世事漠不关心的腐儒，成了人们嘲笑的对象。《三国演义》的作者曾借诸葛亮的一句话批判过腐儒：

挑出书中的句子，是世间败坏的文人，如何能建国立业？而且古人伊尹在申耕耘土地，子牙在卫钓鱼，张良、陈平等人，都有撑天下之才，却不知他们平生所学的是什么经典。你是不是也像文人一样，只算笔墨间的黑黄，玩弄文字墨迹？⑨

贪官污吏往往坚守儒家伦理道德，思想保守，因而成为小说家批判的焦点。《续群英传》第十回，讲的是建文帝贬低封建制度，讨伐燕王的故事。他派张昱、谢贵、张信去捉拿朱棣，结果三人反而被朱棣俘虏。三人即将被斩首时，同伴于凤臣以儒家伦理道德劝诫他们。作者借燕王之名说：

败家子！你只知道执着于虚名，却不懂得深思真正的意义。我是高帝的四子，三个哥哥都死了。那么高帝的天下是我的，谁该做君王，谁该做臣子？天下虽大，一个小子和两帮书生怎么能管得了呢？……他们若在一年之内废黜了五叔，现在又带兵围着我，那是仁义吗？那是暴虐吗？我奉祖宗之教，今天我先杀了这三个叛徒，明天我再起兵到关中，把君王身边的叛徒全部除掉，肃清朝廷。虽然看似暴虐，其实却是大圣人的真仁义。你这败家子，明知故犯，又何尝不知道呢！这样的败家子，若是留在世上，会误导天下很多人。 ⑩

朱棣以己之矛攻己之盾，抓住了儒家君臣伦理与仁义的矛盾，将自己忤逆上级的行为合法化，尖锐地批判了于逢臣痴迷功名、不谙时事的腐化儒家观点。

可见，王伦形象深深扎根于中国古代文学文化的土壤中，具有古代贪书者的普遍特征，同时又超越了一般贪书者的共性，具有个性化的特征。

王伦除了是个贪书生，还有一个特点，就是穷书生。王伦沦为匪徒，跟他的穷困不无关系。作者曾借用林冲的话来批判王伦：

你是一个穷苦的乡下书生，多亏了杜迁，你才来到这里！柴先生帮过你，给你钱，和你交朋友，还推荐我来，你还是拒绝了好几次。……⑪

王伦也说​​自己“是一位落榜的秀才，因怨恨杜迁，所以来此做土匪”。杜迁怨恨，就是怨恨的意思，暗示王伦在现实中遇到了很多阻碍，有着很不幸的经历。可以说，正是生活的贫困和对现实的不满，才使得王伦选择了做土匪。

王伦身为穷书生出身，曾得到过柴进的帮助，人情世故，自然不能拒绝柴进介绍的人。不过，俗话说开好门难，关好门难，这个道理王伦应该明白。当林冲避难到酒店向朱贵说明身份和来意时，王伦没有提前告知朱贵，坚决拒绝林冲入水。如果说是担心外人威胁自己的地位，那么王伦就应该学学二龙山的邓龙，拒绝接纳卢植入帮。 （有意思的是阮小二曾说：“王伦那家伙，胡乱放人进来，就是不愿意。”这似乎说明王伦对于人进山寨一事，是小心谨慎，一丝不苟的。结合相关描述，可以看出王伦对于人进山寨的态度是摇摆不定，犹豫不决的，这也恰恰为他后来的人生危机埋下了伏笔。）当林冲到了山寨，王伦处处刁难，甚至用收降的办法来“试探”林冲，让林冲心生怨恨。后来王伦想招安杨志，制衡林冲，维持山寨的势力平衡，在杨志拒绝的情况下，王伦被迫答应林冲投奔梁山。显然，林冲投奔之后，王伦未能完全接受林冲，对其心存戒备，成为了众所周知的事实。例如阮小二曾对吴用说过：

先生你不知道我兄弟们商量了好几次，想要加入帮派。听说白衣书生王伦的手下说他心胸狭隘，不擅与人相处。上次那东京林冲上山，把所有的怒气都吐在他身上。⑫

林冲的徒弟曹政也对杨志说道：

我也听人说过，王伦心胸狭隘，容不下人；还说我师父林大师上山的时候，还被他欺负过。

撰文：施耐庵

人民文学出版社

1997 年 1 月

林冲刚到梁山时，王伦屡次不让林冲入帮，给大家留下了他心胸狭隘的印象。所以，在林冲正式入帮之后，王伦本应尽力扭转或者掩盖这种心胸狭隘的印象，避免造成进一步的负面影响。这件事情，本是梁山内部管理的私事，本不应该广为人知，却被传得沸沸扬扬，足见王伦的不谨小慎微。

当面临可能威胁到自己地位甚至生命的危险时，王伦表现出了典型的腐朽的儒家（士人）思维。王伦犯下的最致命的错误，就是请狼入室、开门迎贼，在山上接受晁盖一行人的“拜访”。王伦接待晁盖十分热情，言辞恭敬，宰牛羊、奏乐、款待；处处以礼相待，表现出儒家士人特有的谦恭有礼和谦逊品格。在晁盖一行人说明此行缘由和以前的经历时，作品写道：

趁着众头领喝酒的时候，晁盖把自己心里的所想全都告诉了王伦等人。王伦听后愣了半天，心里犹豫不决，说不出话来。他自己琢磨着，茫然地应了酒席。晚上，酒席散了，众头领把晁盖等人送到客栈去休息，客栈里已经有人在等着他们了。晁盖心里高兴，对吴用等六人说：“我们犯了这么大的罪，哪里还有容身之地啊！要不是这个王头领对我们情深意重，我们早就没家了，这份恩情，我们一定不能忘记报答！”吴用只是冷笑一声。⑭

王伦在这里可谓是迂腐之士，他犯下了许多致命的错误。一是联系上下文，晁盖等人在梁山水浒附近的石碣村芦苇荡中刺杀官兵五百人，土匪与官兵的较量持续了整整一天。梁山水浒作为“邻居”，对如此惊天大案完全不知情，未能提前做好思想准备。对于晁盖这样的狠人，他大可干脆拒绝他们入伙，利用水浒和梁山寨子易守难攻的地形，将敌人挡在门外。二是，王伦说晁盖大名鼎鼎，倒也客气，但对于晁盖、吴用等著名“匪徒”的本事，他可不会不知。不过听闻对方罪大恶极，又怕惹上麻烦，想送银子给他，此事便不了了之，便委婉地说道：

只可惜我山中小营不过是一潭水，哪里找得到那么多真龙？我准备了一些小礼物，希望你们留下来陪我。你们先去大营歇息马匹，我可以派人来我营接受投降。

他纯粹站在一个读书人的角度去考虑事情，毕竟自己待对方不错，礼遇有加，还赠送了银子，以为对方作为山寨之主，会尊重自己的意愿，所以打算在山南水寨的亭子里送别。哪知对方是个心狠手辣的人物，不守阴间大义，犯下了夺取寿礼的大案，刺杀朝廷将士五百人的滔天大罪，没有不敢做的。第三，当王伦听说对方犯了大罪时，他的反应是：“我惊愕许久，心中犹豫不决，一句话也说不出来。我思来想去，白白应了宴席。”他先是害怕，然后心中犹豫，默不作声，接着又低声自言自语，假装对客人彬彬有礼。金圣叹评价汪伦这种不成熟的社交表现是“书生的生动写照”。关键时刻他没能保持冷静沉着，结果被吴用看穿了端倪，想出了毒计。

显然，王伦没有意识到绿林会不会遵循儒家的诗礼和法律制度，他成了土匪，却还保留着腐儒的思想。武力至上的世界，没有规则可言。王伦对时代的认识和应变能力的不足，让他在这场社会交往中受阻，最终丢掉了性命。

明清小说中也不乏对王伦这样贪污受贿、穷困潦倒的落第者的同情，如《古无言》的开篇：

但可惜的是，有一种穷书生，科举失利，读了三年书，却不能飞翔，一生平淡无奇，真是无道可治，无人可告，说起来也让人心痛。还有，有无穷的经学才华，却埋没在草丛里，有抓住时机的谋略，却生活在田野里，英雄气馁，真是可惜。⑯

《金瓶梅续集》第46章：

豪门子弟不用刻苦读书，就可以高枕无忧地等待现成的官职。可惜这些在寒门学府苦读的穷书生，却要等上三年，犹如井中望天、祈雨一般。结果公布时，先选拔实力雄厚、能与人脉沟通的考生，再选出两个真正的人才，名额满了，卷子就被放在一边，再也不看了……（穷书生）辛苦了三个晚上，白白度过了一个冬天，多少失意的书生被烦死了。各位读者，仔细想想，这么不公平的事情，我们该如何讨回公道呢？⑰

由此揭露了社会的不公与黑暗，对那些终生被贬为下层职位的穷书生充满了无限的同情。不言而喻，由于长期与主流社会疏离的尴尬处境，迫于生存的压力，一些穷书生的价值观已经发生裂变甚至扭曲。《儒林外史》《世说新语》《豆棚闲谈》《世说新语》等作品中，就不乏此类形象的例子。他们一方面总是贪图名利，性格卑劣，但尽管如此，他们并不缺乏谋生的智慧，他们或受人雇佣，或自谋生路，依然凭借自己的知识优势和见识养家糊口，尽管他们的一些谋生手段为人所鄙视。另一方面，在古代小说家的笔下，他们处事处人的观念有时也迂腐，在处理与自己利益有关的事情时目光短浅，固执己见，常常不懂得随机应变，随波逐流，不能自保，以致夭折，令人惋惜。在明清文人小说中，穷书生的节操与智慧是小说家常常叙述的情节内容，这是我们审视汪伦形象的一个潜在视角。

总之，穷书生的清贫生活和对现实的不满，使王伦走上了绿林好汉之路，占山为王。过上了吃肉的富足生活后，他又不愿放弃眼前的既得利益和领导地位，导致了他的死。腐朽书生的思维方式，使王伦在险恶的世事中难以安身立命，有限的社会经验和不成熟的处世之道，使他在奸诈的世事中处处受阻，最后导致了他的死。

3. 未完之言：对汪伦之死的思考

在水浒英雄的热血创业史中，王伦只是一个垫底的角色。但他也曾拥有主角的光环，以水浒大哥的身份出道。然而他来去匆匆，在水浒的世界里很容易被遗忘。关于王伦，有研究者曾这样评价：

王伦的无知表现在他坚决反对比自己优秀的人上梁山。他先是想尽各种办法排挤林冲，后来他更担心晁盖带领的人才队伍上了梁山后会取代自己，所以要以礼相送。这种妒才伤才的行为，极大地阻碍了梁山事业的发展。所以后来他的绰号“白衣书生”就成了妒才伤才的代名词……王伦的无知最终害了自己。就在他准备以礼相送晁盖的时候，万万没有想到自己提前被晁盖取代了，死得十分凄惨。⑱

这里，水浒英雄们被看作正义一方，而王伦则被站在他们的立场上评价。但如果抛开立场，客观地看待这件事情，林冲与王伦之争的本质，不过是两个不同群体之间的利益博弈。从这个角度看，王伦不过是一个连自己占有的地盘都保不住的败家书生罢了。张恨水在《水浒人物论》中说得好：

当人们在水平上阅读王的传记时，我觉得自己却叹为观止，并抚摸着我的桌子，人们总是为此感到沮丧。死于佛陀的眼睛，我只是觉得每天都在寻找通往终点的方式，这真是令人遗憾

他看到王伦的可怜一面指出，王·伦的死是由他自己的无知引起的。

"An man is of a ." The cause of Wang Lun's death was his of . Wang Lun but to give it up, which the of the , so he could only go to death. There are many in "Water ", such as Baihu of the , of Ou Peng, Jiang Jing and , Yinma of Pei Xuan and , of Yan Shun and Wang Ying, of Deng Long, etc. All the who to the 108 were safe, while the who did not to the 108 and the of all died. , for the plot of the work, Wang Lun's death is not to the re- of the order of . 从Wang Lun到Chao Gai，再到Song Jiang， 的政治秩序发生了三个变化，Wang Lun是这三个变化的关键联系。

必须说的是，当作者以情感上的倾向，在王伦（Wang Lun）的颜色上挥舞着镰刀，就像韭菜一样，我们看到了人性的虚伪，而道德的悖论则是“水保证金”的范式。在最后的分析中，这是因为作者将自己的情绪倾倒在的英雄中，并将视为正义的一面。

帮派意识具有强烈的趋势，甚至会影响他们对普通权利的正确判断

由王撰写

香港中国书公司

1992 年 4 月

“水边缘”的英雄坚持了这种帮派意识，并采用所有手段清除了事业的所有障碍，而Wang Lun恰恰是一个障碍。

生存或破坏是生存的，当时的生活方式已经为破坏了。这场悲剧从一开始就注定了。

笔记

①（明）什叶派（Ming）：水平：人民文学出版社，1997年，第189-190页。

②（明格）什叶派：“水缘”，第149页。

③（明）什叶派：“水缘”，第246页。

Zhang ：“散文和赞美水利润人物”，江苏文学和艺术出版社，2008年，第59页。

⑤他Xin：“水缘研究”，上海古书籍出版社，1985年，第165-166页。

Hou Hui： House起源与发展的新证据，2002年，第10页。

⑦（明）什叶派：“水缘”，第246页。

⑧（清朝）Wang ：“ Wang 的完整作品·其他著作”（第6卷），Qilu House，2007年，2007年，第4968页。

⑨（明）Luo ：三个王国的浪漫史（第2卷），中华图书公司，1995年，第485-486页。

⑩（明）匿名：“英雄的持续传记”， House，2013年，第303页。

⑪（明）Shi Naian：水缘，第246页。

⑫（明）什叶派：水平，第191页。

⑬（明）什叶派：水缘，第212页。

⑭（明）什叶派：水缘，第242页。

⑮（明）什叶派：水缘，第245页。

⑯ (Qing ) Cao : "Guwu Yan", House, 2000, page 15.

⑰（清朝）丁：“金平的延续”，中国戏剧出版社，2000年，第236页。

⑱Zhang ：“领导者的另一个含义”，《明和清小说研究》，第2期，第32页。

⑲Zhang ：“关于水边缘的角色”，第59页。

⑳Wang : China's , Book , Hong Kong, 1992, p. 188.

“文学阅读”手稿说明

1。手稿应遵循学术规范，并严格遵守学术道德，确保本文不违反国家宪法，不涉及国家秘密，并且不涉及学术不当行为，例如窃，窃和伪造数据的伪造。

2。请以Word和PDF格式将您的手稿发送到提交电子邮件地址： @

3。手稿的长度不有限。

4.手稿必须是原始的，并首先出版，作者对该内容负责。

5。该期刊加入了CNKI系列数据库等。如果手稿中没有特殊的解释，则认为作者同意，该期刊将授予CNKI和其他第三方，以非排他性的方式撰写杂志，并将其分配给杂志，并将其论文在信息网络上进行。一次性支付。

vi

当引用其他人的意见或直接引用原始文本时，必须在参考文献中标记和列出有关文章内容的注释。

文档引用的索引格式应符合CNKI格式要求。

图像网络

by Huang and Zheng