陈羚羊十二月花：女性生殖器与女权主义的艺术表达

鲜花还是伤口？

真理必须令人惊讶，否则它就是愚蠢的。——鲍德里亚

陈羚阳的作品《十二月花》聚焦女性月经期的生殖器官，在多数评论家眼中，与女权主义有关。因为它再一次涉及到女权主义的悖论：女权主义并不存在于任何地方，却恰恰存在于女性的身体里。身体，女性的身体，是女性权力斗争的堡垒。这种权力始于女性展示自身身体的力量，并迎合了男性对身体的禁锢与消费。

在陈羚羊的作品中，生殖器、女性生殖器、流血的女性生殖器呈现在一幅古典窗框框出的画面中。背景幽暗迷离，时令花朵与生殖器共同呼吸。流血的生殖器在镜中赤裸，像一场凝固的梦境。窗是内部空间与外部空间交流的桥梁，是镶嵌在墙面上的画框。陈羚羊的作品选择了中国古典园林窗的外部结构，仿佛在吟唱一首古典的、令人惊悚的《西厢记》。然而，在陈羚羊的艺术中，窗框镶嵌的画面已被崔莺莺“绿窗下淡画双蛾，面轻抹粉”中赤裸的流血女性生殖器所取代。镜子是自我观看、自我反思的工具。照镜子是眼睛的功能，也是自古以来脸部的权利。但在十二月花中，女性生殖器，这个一直被遮盖、隐藏的人体器官，开始照镜子中的自己。它怜悯自己，自言自语，偷看自己，了解自己。它没有五官，却有天然的裂痕。那道裂痕是它观察的眼睛，流血的眼睛，痛苦的眼睛，是男人根本无法理解的女性身体的生命之眼。

这组作品由于血淋淋的生殖器的血腥暴露，迸发出现代的杀气，在古典的画框里挑衅、戏弄。它不仅冲击着观者的视线，让观者震惊，更让观者移不开目光，将观者置于一种毫无商量余地的偷窥的尴尬境地。在此时此地，每一个观者都成了被动的哈姆雷特。生存还是死亡，这是一个问题。在陈羚羊的这组作品中，看，还是不看，这成为了一个问题。

看，我们看到的，根本不是一个传统意义上的隐喻。主体与隐喻出现在同一个画面中。鲜花：娇艳欲滴。女性生殖器：血迹斑斑，仿佛溃烂。鲜花与生殖器，真实与虚假，镜子里与镜子外，很多元素相互对立。就这样，镜子再一次成为了童话《白雪公主》中那面真实的镜子。就这样，镜子再一次说出了真相。镜子里的主体，撕碎了镜子外隐喻的神话。主体与隐喻形成了强烈的对比。照片中的主体对隐喻嗤之以鼻，开始对隐喻喃喃自语：女人像花，还是花像溃疡？女性生殖器真的是千百年来男性媚俗话语中被隐喻性地表现出来的花朵吗？

弗洛伊德说：所有恋物癖者面对女性生殖器都会感到恐慌。拉康说：我们存在的虚无是一种丑闻。他们是对的。那些把女性生殖器美化成花朵的人，是无法面对这种恐慌的人。他们只能用花朵来掩盖和美化这种无法理解和难以面对的丑闻。它看起来不是更像一个无法愈合的伤口，一个破裂的伤口吗？它每个月都在流血。血是它的期待和失望，是女性身体最直观却又无声的语言。

在人类隐喻史上，男性生殖器一直以枪械为代表。枪械杀人，枪械伤人，枪械俘获，拿枪的人是猎人，不是学者。女性如花，只是刻意扮作学者的猎人的精致姿态。这也揭示了一个道理，从创世之初，女性的身体就带有创伤，这个伤口一直在等待猎人的到来。这个发现令人悲伤，因为它表明困扰女性的种种问题：如权利、情感、事业、性等意识，是生理而非外在的，是先天的而非男性造成的。女性的问题需要女性自己去解决。女性的独立是与自身创伤的战争，而不是与外在的、男性的，或者某种假装的、可攻击的影子敌人的战争。

相较于最早美国女画家奥卡夫和中国女艺术家王小慧的隐喻性作品，其中女性生殖器是美丽的花朵，陈羚阳的摄影是在说话、在思考、在提问。她抛弃了过去连女性艺术家都陷入将女性生殖器作为植物、作为美学来赞美的父权话语的审美史，选择直视丑陋和血腥。这需要繁衍的勇气，更重要的是对女性身体的深刻思考。什么是女人？什么是女性生殖器官？经血不是花蜜，女性生殖器也不是花朵。它是一个伤口，一个被美化了千百年的伤口。只有女人才能理解这个伤口对她生命的意义，以及它给她带来的伤害与狂喜、躁动与宁静、爱与恨、孕育与抛弃，绵绵不绝。

十二个月，十二次妊娠和子宫血液的流出。月经是生活在地球上的女性身体对月亮迷惑的周期性反应。单从这个意义上讲，女性比男性更接近自然，与自然更和谐，她们的身体承载着星辰的运转和四季的循环。她们的伤口是自然的伤口，无法愈合的伤口，丑陋而诱人，紧张而坚韧。她们是十二月花，但不是十二月花。她们广阔而无边，丑陋而美丽，善恶兼具。从她们生殖器的外观来看，她们是破裂的自然，创伤的自然，是男人永远无法理解的自然。她们就是自然本身。

本文图片均由陈玲阳拍摄

上传和管理者：Jeff

《中国古代神灵体系》是朱大可先生二十余年研究的成果。该书以跨文化的全球视野和多种学科工具，以独特的方式探索中国古代文化和神话的起源，发现并证明了世界各地的古代宗教/神话都起源于非洲。这是继美国学者发现全球智人起源于非洲、新西兰学者发现全球语言起源于非洲之后的第三项原创性学术贡献。有助于修正传统的人类文化起源观，为主流西方人文论述体系注入“中国元素”。这些观点颠覆了晚清以来的学术共识，为理解中国文化的开放性特征、传承本土历史传统、推动中国文化未来的复兴提供了富有洞察力的启示，堪称是1949年以来中国学术界的一大成果。

欢迎各位网友搜索微信公众号或者扫描下方二维码订阅“文化先锋”。

笔记：

朱大可工作室微信商城现已上线，商城内不仅有《中国古神系》等朱大可作品的签名本，还有米多比亚系列小说，想要购买的读者请点击“阅读原文”前往微信商城。