西夏灭亡后，党项人去了哪里？

公元1227年，西夏皇帝李睍在成吉思汗死后投降蒙古汗国。继任者窝阔台按照成吉思汗遗嘱，将李睍杀掉，对西夏皇族乃至党项全族进行灭族。

面对蒙古人的种族灭绝，剩余的党项人在贵族首领的带领下离开了这片土地，开始流亡。其中部分党项人在拓拔贵族带领下迁徙到了现在西藏甘孜一带的藏区木雅，重新建立了西吴王国。

党项人消亡如此迅速，一方面是因为遇到蒙古帝国的残酷打压，一方面与党项族的形成也有很大的关系。

党项人属于西羌族的一支，故又称“党项羌”，早期生活在如今青海省东南部黄河一带。同时在这片土地之后再次迁徙来了鲜卑族一部分族人，双方在这片土地上相互争夺、相互融合。因此，党项人也是民族融合形成的，其中党项人中势力最大的拓跋部族，就对外承认自己拥有鲜卑皇室的血统。这样一支经过民族融合形成的种族，在面临灭族的打击后，也很快融入其他民族之中，这也造成党项族消失的这么迅速的原因。

当然，在党项族消亡的过程之中，也有部分党项人虽然迁徙他乡，但是依然保存着自己的文化，比如依然书写着党项文字。其中，正如前文所说，部分党项人在西夏皇室的支系带领下大量逃往四川西部、西藏北部等地，他们在今天的四川省甘孜藏族自治州木雅地区定居下来，建立了一个西吴小政权。之后这些西夏后裔与当地土著一起生活，逐渐融合到了一起，被称为“木雅人”。还有一部分党项人迁移到了河北、河南、安徽、山西等地，与当地汉人生活在一块，随着时间的推移，他们也逐渐放弃自己的文化、习俗、语言，被彻底汉化。

西夏亡国之后，党项族去哪了？关于党项族的去向，这些年网上好多人就是一句话，被杀光了。但其实在殖民时代开启之前，真正被灭族的民族可以说是不存在的，因为最基本的一点，古代的通讯方式落后，不可能那么容易把某个民族的所有人都抓起来杀了，所以所谓被灭族的民族，最多也只会是在被屠杀之后人数大规模减少，但最终的归宿基本都还是融入其它民族。党项人也是这样。

元朝时的党项人虽然成吉思汗铁木真在攻打党项人建立的西夏过程中去世，因此蒙古人在后来西夏投降之后确实曾经大肆屠杀党项人，但到了元朝建立之后，其实还是有很多关于当时党项人的记载的。

比如在元朝最后一个皇帝元顺帝时期，就有一个来自甘肃武威的党项人余阙考中进士，后来做官做到淮南行省参知政事，陈友谅反元时他还曾率大军在安庆阻击其进军，最终兵败自尽。这里桃花石杂谈不去评论他尽忠元廷是否值得，但从其经历可以看出当时党项人还是存在的。

（余阙塑像）

其实党项人在蒙古语里被称为唐兀人，在元朝是属于色目人的一种。1976年考古人员曾经发现过一个元代古石碑，上面记录了一个唐兀家族从西夏末年一直到元朝末年100多年间里六代人世袭爵位（肃州路也可达鲁花赤）的经过。这也证明了党项人在元朝时期不但存在，而且有人能做到六代世袭的高官。而且这个石碑里记录的人名变化也在一个方面反映了党项这个民族的变迁，因为在石碑中，虽然明确记录是党项人家族，但从第二代开始其人名就已经变成了蒙古式名字，说明在当时这个党项家族就已经开始被其它民族同化了。

现在可能的党项后裔因此可以肯定的是，在西夏灭亡之后，党项人肯定没有被灭族。现代的考古其实已经发现了不少的元明两朝时用西夏文刻成的石碑和佛经，甚至还发现有人当时在藏文书籍上用西夏文写诗。这些都是当时党项人仍然存在的证据。

（西夏文佛经）

但因为其国家已灭，所以很多党项人被迁居各地，这个民族在后世渐渐融入中国各地的许多民族之中。比如最近这些年人们发现，在四川的康定和雅江一带的木雅人很有可能是党项人和当地民族混血的后裔。

（木雅人少女）

木雅人的民族被划归藏族，他们对外也说藏语，但其内部却有自己独特的木雅语，而且和其它藏族也有一定区别。而根据历史记载，西夏灭亡之后，确实有一些党项后裔曾经迁到木雅人所生活的区域，再结合其很多生活习俗和传说分析，现在国内外都有很多学者认为木雅人是党项人和当地民族的混血后裔。

（古代壁画里的党项人）

另外刚才说到的余阙，其实他虽然为元朝殉国而死，但其后代在合肥地区一直繁衍至今，目前已经到了第22~24代人，他们虽然现在都是汉族，但也可以算是党项后裔了。与合肥余氏情况类似的还有云南的朵氏和河南的杨氏，他们也都是后来在元廷做官或者元军中的党项后裔，现在这些人有些是回族，有些是蒙古族，有些是汉族，另外有人认为甘肃等地的裕固族也有相当比例的党项血统。

所以整体上来说，西夏灭亡之后，党项人就开始了迁居各地并被其它民族同化的过程，最终在元明两朝基本完全同化于汉族、蒙古族、回族和藏族等周边民族之中。