《易经》是我国一部最古老而深邃的经典，是华夏几千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”肯定有价值与作用。历朝历代不少人在学习它，研究它，也肯定会有被夸大被神化了的东西。
横看成岭侧成峰，仁者见仁，智者见智，千人千面，各有各说。凡事总有两面性，全盘否定，全盘肯定都不是最妥的，甚至是错误的。《易经》已经经历了几千年的发展，从简单到复杂，被褒过贬过，那是一定的，被无限神化夸大也当然是有的。智者不迷，迷者不智，大千世界，什么人没有？迷者更迷，智者更智！流言蜚语止于智者，神化夸大之语传于迷者。
《易经》被哪些人夸大神化了？想想，一是被相信有神的人给神化了，神万能，《易经》也神奇无比，也万能。一是被很迷信的人给夸大神化了，不明白八卦是人造的，以为是神赐的，当神来崇拜宣传了。智者明白，那只是表征符号和一些解物公式，有一定价值。一是被那些想从占卜中捞到大好处的人给有意夸大神化了，深知神明效应及功用可以借用来捞取私利，而狐假虎威，卜仗易势。一是被那些智不足，只看其表，不探其内的夸大神化了，看见了表象就惊奇，却不会弄个所以然，被人骗了还帮数钱，再说谢谢。一是被一些别有用心意图的人特意夸大神化，以达到混水摸鱼目的。
《易经》是有哲理、物理、数理之理在的，理象数占都不缺，特别是从简单的符号被历代人思考分析研究加入不少内容变得复杂之后，就更扯不清道不明了，说什么的都有了。《易经》首先是从表征的符号发展到公式化规律化，再到哲理哲学化。而这些都可指导任何一个具体学科，具有普遍意义及普遍性，因此，有些不太明袖里的人就特感神秘了，再加上有人故意推波助澜加上夸大神化，更让一些人难以分辨了。《易经》成为哲学之后，是无孔不入了，可以套进任何中去推演解释。《易经》是基本的符号阴阳爻，就是辨证唯物的，一分为二的，变化的，这给了人多少启迪知智慧！
《易经》在哲学上的贡献是很大的。占卜上迷了不少人，帮助了不少人，也害惨害苦了不少人。人受认识所限，更有喜厌心态脾性不同，对《易经》也有各自不同的看法，也是必然的。神化者有之，贬否者有之。走两极端都不好。不神不鬼为上。
《易经》诞生于三千年前，从伏羲八卦算起，易学的起源最少也有七八千年的历史。“人法地，地法天，天法道，道法自然”，万法归宗。易乃中国文化之源，诞生于甲骨文之前，是我们的祖先对待天文、地理、历史和生活环境的经验写照。因易而成道、儒、释，道学崇尚自然，儒家崇尚伦理，释佛崇尚觉悟。《易经》原理贯穿天、地、人三才之道，凝聚着中国文化在漫长的文明发展过程中对自然、人生和社会规律规律探索的经验成果。易道的核心就是把对世界的认知和自身的价值，在实践操作的基础上密切结合的一种决策管理模式，包含着许多具体的经营策略。《周易》是古代卜筮之官在三代以来积累起来的非常丰富的卜筮记录的基础上整理编纂而成的一部预测吉凶的法典。它的最后成书，当不晚于春秋中叶，但要追溯其原始，则可推极于初民们的征兆迷信。在当时，他们的自我意识还未获得真正的独立。于是借助某种神秘的预兆来决定和推测自己行事的可否与吉凶，便成了一种历史的必然。
它也是一种把握世界的方式。《周易》形成如今这样一种固定的框架，经历了一个漫长的衍化过程。《史记•太史公自序》说：“三王不同龟，四夷各异卜”；《周礼》说：“（太卜）掌三易之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》，其经卦皆八，其别皆六十有四。”《连山》、《归藏》不可得见，但近年来安徽阜阳、湖北江陵以及长沙马王堆出土的易简与帛书，无论卦序或卦爻辞，都与今本有不同程度的差异。这说明卜筮这种迷信活动不仅由来已久，而且在不断的筛选和规范化。
甚至可以说，《周易》是我们的先民有自己的文明史以来的文化活动的伟大成果。这是先民们站在自己的实践水平上，直观地、经验地反映得来的成果，是他们对天地万物的因果联系的最高抽象。正如清代学者纪昀在《四库全书总目提要》中所说的：“《易》道广大，无所不包，旁及天文、地理、乐律、兵法、韵学、算术，以逮方外之炉火，皆可援《易》以为说，而好异者又援以人《易》，故《易》说愈繁。”唯其如此，它才被学者们理解为只有用符号表示出来的公式而没有数目字的“宇宙代数学”。唯其如此，它才成为孕育中华民族特有的文化素质的重要的中间环节。
《周易》堪称我国文化的源头活水。它的内容极其丰富，对中国几千年来的政治、经济、文化等各个领域都产生了极其深刻的影响。无论孔孟之道，老庄学说，还是《孙子兵法》，抑或是《黄帝内经》，《神龙易学》，无不和《易经》有着密切的联系。一代大医孙思邈曾经说过：“不知易便不足以言知医。”易，变也！各种病不了解病根变化如何了解医治之法？简直可以一言以蔽之：没有《易经》就没有中国的文明。
《周易》在春秋战国时代得到进一步完善，是我国先人的集体创作，中华民族智慧的结晶。《易经》里的思想已经渗透到中国人生活的方方面面，即使人们并没有意识到这一点，事实也是如此。孔子就说过人们“日用而不知”。今天，我们谁不曾说过某某人阴阳怪气，某某人又变卦了，或者扭转乾坤，否极泰来之类的口语和成语，但不一定人人都知道而这些词汇都是直接从《易经》里来的。
《周易》在西汉时期就被列为六经（易，诗，书，礼，乐，春秋）之首。在我国文化史上享有最崇高的地位。秦始皇焚书时亦不敢毁伤它。
《周易经》研究被称为《易经》或“易学”，早就成为一门高深的学问。《汉书·儒林传》记载：“孔子读易，纬编三绝，而为之传。”上下五千年，《易经》代代相传，释家林立。许多学者皓首穷经，考证训诂，留下了三千多部著作，蔚为大观。
《周易》研究流派纷呈。他们互相争鸣，互相否定，也互相吸收，取长补短。春秋时期，筮法上出现过变卦说，取象说，取义说，吉凶由人、天道无常说。战国时期出现过阴阳变易说。汉代有象数之学（卦气说，五行说，纳甲说），魏晋唐时期称玄学。宋明时期，又出现五大学派：理学派，数学派，气学派，心学派和功利学派。又有人笼统地分为两派：一派是儒家，一派是道家。儒家重乾卦，重阳刚。讲“天行健，君子自强不息。”强调修身以有用于社会。道家则重坤卦，重阴柔。讲“大道若水，弱能胜强。”强调精神自由，以无为顺应自然，追求天人合一境界。儒道两家都从《易经》发展而来，犹如长江黄河之水皆发源于青藏高原。
《周易》囊括了天文、地理、军事、科学、文学、农学等丰富的知识内容，占测仅是其中一部分功能。如今，虽然周易预测研究成果层出不穷，但有价值的成果并不多。周易预测研究的现代化，首先在于政府对于学术研究的大力支持和对现今民间“假易迷信”的大力肃清，恢复周易本来面目及声誉。庆幸的是，得益于政府对学术易学的支持，当前社会出现了许多研究机构，对易学的研究，进一步走向应用阶段，使古老的易学同现实生活紧密地联系起来。
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