河图洛书是不是暗示着宇宙的形成？

《周易*系辞上》“河出图，洛出书，圣人则之。”

“河”指黄河，“洛”指洛水，“圣人”是指上古统驭民众的帝王伏羲和大禹。伏羲看到黄河中出图就仿照它作八卦；大禹看到洛水出书就仿照它作《洪范》。

伏羲仿照河图画的八卦是一套象征哲学思想的符号。太极一气而生天地阴阳，有天地而生四季，四季又产生了八卦，八卦可以判定吉凶，趋吉避凶以成大业。《周易*系辞上》“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

伏羲仿河图而画的八卦又衍生出六十四卦，并有解卦的爻辞，这就是《易经》的主要内容。从《易经》演生出来的学问到宋代就已经有谶讳学、传学、数学、图学、注学、章句学等等十六种。从八卦、《易经》及后来衍生出的学问已经难以反推真正的“河图”具体是什么。但从八卦及《易经》内容来推测，如果真有河图，可能就是揭秘天地运行之理的提示。

大禹所作的《洪范》是《尚书》中的一篇。“洪范”即大法，是一篇讲政治思想、哲学思想的重要古代文献。

《洪范》中说禹的父亲鲧治理洪水，结果扰乱了皇天上帝所造的五行规律，上帝大怒。鲧被流行，鲧的儿子禹继续治理洪水，重新采用了疏通的办法得到了成功。于是皇天上帝就把“洪范九畴”赐给了禹。“洪范九畴”就是汉代所传的“洛书”，是指治理国家的九种大法，可以使国中臣和睦、国治民安。

所谓“洛书”的“洪范九畴”：

第一：五行，即金木水火土，要顺应五行特性做事。

第二：五事，即貌、言、视、听、思。态度恭敬、言语合乎道理、观察清楚明白、听取意见、思考问题要通达。

第三：八政，即食、货、祀、司空、司徒、司寇、宾、师。就是要注意八件事：农业、商业、祭祀、臣民的交通及居住、教育、司法、接待宾客、军事。

第四：五纪，即岁、月、日 、星辰、历数。也就是年、月、日、星辰及历法。

第五：皇极，即“皇建其有极”，就是天子要建立起至高无上的原则。故宫三大殿的保和殿挂的匾额写的就是“皇建有极”。

第六：三德，即正直、刚克、柔克。治理臣民要能端正人的曲直，以刚取胜，以柔取胜。

第七：稽疑。就是选择善于卜筮的人，要会用龟甲和蓍草卜筮。

第八：庶征，就是要了解八种不同的征兆，包括：雨、晴、暖、寒、风，根据征兆按规律办事。

第九：五福六极。五福是指：一曰寿、二曰富、三曰康宁、四曰攸好德、五曰考终命；六极是指：一曰凶短折、二曰疾、三曰忧、四曰贫、五曰恶、六曰弱。

宇庙，四方上下为之宇，古往今来为之宙。《易经》讲天地运行之道，《洪范》讲古今治理之法。如果真有“河图洛书”，如果《易经》、《洪范》真是根据“河图洛书”所作，那么说它是讲宇宙的奥秘也算能说得过去吧。

河图洛书不是暗示宇宙的形成，但是它是宇宙或地球发展到某一阶段的星空图或地球上的大时段！！！

因为宇宙形成是由无极化太极，太极化两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦化生万物而来，换成数字叫一生二，二生三，三生万物是玄关，出于老子道德经中，这一系列变化才是宇宙的形成，但河图对应了四象，洛书对应了八卦，所以它们只体现了一阶段的宇宙变化和地球对应。

河图体现了四象的变化，如果我们从河图中能找出太极两仪的轨迹来就能明白连山易的对应的大时段就是河图，也就明白为什么伏羲能从太极中中演变出河图来了，由于地球最初只有南极为土为山，北半为水这是上古地形对应两仪之时代，当到了四象时代，天地太变，地极发生扭曲，地震，天下大兩，大地下陷等降临那场大洪水灾过后，天下一片水乡泽国，只有山连山的山顶上可住人，于是连山卦气时代来临，同时对照河图可知中宫之五加入了四方，说明地球上的土四分五裂，由南极分开，北方之一有了五而成了一六共宗，东方之三有了五成了三八为朋南方四有了五而成了四九为友，西方之二有五参入成七才有了二七同道，其时好望角，合恩角与澳大利亚都还有迹可追寻！！！！！！中宫土为演色，为什么中国人是黄色人种，与中央位重合，特别是中国的黄土高原更是对应着中宫五行土！！！！！！！！伏羲当时也受到了河水中龙马背上的图案启发，而带领人类穿行于山领，下泽捕鱼，观天星辰而流传了河图，古时称龙图！！！！！！！！

而洛书则是天象变化运行到了坎离时代，人类增多，山上面积因泽而困，一位划时段的人物出现了大禹！！！！他得洛水之龟背图启发，掘通九河，使堵塞之水流归大海，整个地球山水如八卦一样山水分开，一六不在合五，而成八卦，这八卦来源于洛水之龟背，起名洛书！！！！