《周易》告诉我们应该如何养气？

《周易》是中华文化的源头活水，作为一部文化元典，他的位置和作用无可撼动。

儒释道文化，哲学直到现在都在探索其中蕴涵的智慧。都希望能从这部经典中找到什么，启发什么。

气，一个古老有神秘的概念。在周易里边，气的概念得到了最多的体现：比方说，元气这个词我们很熟悉了，乾卦里有：大哉乾元。这里的元就有元气的概念。还有阴阳二气，宇宙二元论的物质概念就源于此。五行之气，更加具体，复杂。

可以这么说，整部《周易》里充斥着气的元素。混沌生太极，太极分两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生八八六十四卦，然后生万物。这里一以贯之的就是气。

可以这么说，气是在《周易》等文字系统文化产生之前的东西。文化，文明产生之前，气的概念早已根植我们祖先的意识中，并且指导他们认知当时的世界。

随后天文历法的产生和这种认识有关，于是现在的阴阳合历我们现在还在用。他们还总结出了生命科学，诞生了我们独有的中医文化，中医文化里气的运用无处不在。

这些传统的宝贵遗产现在已经成为我们炎黄子孙的基因，代代相传，造福人类。

关于《周易》和气的渊源我们想追溯起来，真的可以说亘贯千古。

说的再多都不如让我们重拾《周易》，崇敬拜读，或许在座会有新的感悟吧！

“养气”是由“养”和“气”所构成，何为养？养为滋养，以阴滋生阳，养为阴，气为阳，因此，“养气”可以看作为以阴养阳，以阳化阴，阴推动阳，阳守护阴，阴阳互生，互根，互为作用！

老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，孤阴不生，孤阳不长，一呼一吸即为阴阳，一白一黑即为阴阳，一动一静即为阴阳。“养气”首先在养，其次为气，要有气可养，有源于无，无为无极，有是太极，因此，无极生太极，太极生两仪，这个两仪就是阴阳。一阴一阳之谓道，到了“养气”的阶段就变成后天的了，而“气”是先天的，先天之谓气，道家用的这个“炁”，指先天之炁，元炁，阳炁，本炁，都是指先天之炁。到了后天（即人出生后）才有了呼吸，有了这个“气”。这个气并不仅单单指空气，其中还包含了天和自然的意思，阳性的意思。

万物没有滋养就无法成长，而能够滋养万物的就为“阴”，被滋养的那个具体的事物则为“阳”。阴是无形的，动态的，未知的，模糊的，而到了阳的状态则为具象的，清楚的，有形的，明确的。因此，养气即为以阴补阳，用阴推动滋养阳，使养气渐长而阴气渐消，人体只有阳气旺才能百病不侵，身健体壮，气满不思食，精满不思淫，神满不思眠。精气神，先固，次养，再护。