目前已知的事物都身处于空间之中，人类身处于地球，地球处于宇宙，宇宙又身处于什么？

宇宙是客观存在的，它存在于无限空间之中。我们所在的宇宙，只是无限空间中，存在的无限个宇宙之一，无限个宇宙，如同飘浮在天空中正在膨胀的的无限个气球，膨胀到极限又回到奇点，然后又开始新的膨胀过程，如此循环往复，生生不息。

宇宙本身是由虚的空间与实的物质构成的，物质存在于空间就是宇宙，宇宙还需要处于别的地方吗？

谢邀。

梦里不知身是客。

这是肯定的语气，是对自己身为异乡客的一种深深的感慨，和对回到故国的渴望。这是在表明，在他醒来后的现实生活中，他很清晰地知道，自己终究是一个被俘的亡国之君，所以只有在梦中，才能暂时忘记羁旅他国的惆怅。

梦里怎知身是客？

怎知？怎么知道？我在梦里又怎么知道自己只是一个客居他乡的人？含着疑惑，含着不确定，虽然引申开后，也能表达出现实中其实是知道的这层意思，但终究是弱了一层。想李煜当年填这首词时，也是经过反复炼字推敲的吧。

说三件事，大家就会明白这句话的厉害之处。宋朝时有一个小孩仰观天文，追着老爹问东问西的。我们小时可能也有一大堆问题，你问过这样的问题：天和地有穷尽吗？

宋朝孩子的老爸，没法回答，只能笑着不停地点头，孩子你自己会找到答案的。这孩子没忘记，一直在找答案，到了少年时有机会看天下的奇书，发现古书上有这样一句话：四方上下曰宇，往古来今曰宙。他豁然开朗，原来宇就是空间，宙就是时间啊。他给出自己的理解“宇宙内事乃己分内事，己分内事乃宇宙内事”。

这样推导，很有形式逻辑风格，大前提是“四方上下曰宇，往古来今曰宙。”　显然宇宙包括世界的万有，人也在内，那宇宙之内的事不就是人的事吗，人自己的事也就是宇宙的事。

这就是宋朝有名的陆九渊发出的天地人感概，揭开了宋朝心学的篇章。　　前面推理不算完，陆九渊又进一步思考推理，得出结论：吾心即宇宙，宇宙即吾心。宇宙的事都是人份内的事，人的思想自然与宇宙相通的。

听起来没毛病，可是宋朝的另一位大咖有不同看法，他就是宋朝理学家朱熹，关于理学，有兴趣的朋友可能深入了解一下，在此不啰嗦了。俩人谁也不服谁，就在江西上饶的鹅湖寺开始辩论，史称“鹅湖大辩论”。

我总觉得不能简单把陆九渊的推理归为唯心主义，从他生平的作为来看，他是一个务实的人，不但勤于推理思考，还从政做官干了不少实事，比国外的那些唯心主义哲学家务实多了。令人惊讶的事，在陆九渊五十四岁时，有一天对家里人说：我将要死了。然后，陆九渊向天祈祷求雪。第二天雪花果然飘落下来，陆九渊就沐浴更衣静坐，两天后悄然离世。

最后一件事，明朝出了一位心学圣人，叫王阳明，他精研陆九渊的思想，发出了心学的终极感叹：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

每次想到王阳明被发配到边荒，在龙场悟道就让人浮想万千。想到他带兵扫平山贼，智擒宁王，我就深深地意识到，心学的这些大腕很大害，学问是不白给的，不是坐而论道，而是能干实事有真本事。　　通过这三件事，就能明白陆九渊的“吾心即宇宙，宇宙即吾心。”这句话是很有内涵，很厉害的……

宇宙即我心，我心即宇宙。也可说大千

世界即我心，我心即大千世界，因为一

切唯心造！现在我们所居住的娑婆世界，

就是由众生心成就，这世界高低不平，

地是由沙石泥土构成，不坚固，而极乐

国土是黄金为地，地平如掌，宝树行列，

有七宝池，八功德水，池里金沙布地，

宫殿楼阁都是七宝严饰……这是阿弥陀

佛用大悲心，大慈心庄严出来的净土。

其实每个人都用业在庄严着自己的报土。

你所住的房子，多宽多大，多高多矮，

就是你自己的业庄严出来的一个国度。

三界唯心造！